[동남아 연구 과제] 논문 요약
동남아 이해는 외부적 관찰 (지리적 개념, 역사 해석, 기독교에 대한 자세) 뿐 아니라 내부적 관찰 (다수민족과 소수민족의 상이한 입장)도 함께 보아 상황에 따라 다양한 관찰을 활용

 

[본문내용]

초록

동남아 이해는 외부적 관찰 (지리적 개념, 역사 해석, 기독교에 대한 자세) 뿐 아니라 내부적 관찰 (다수민족과 소수민족의 상이한 입장)도 함께 보아 상황에 따라 다양한 관찰을 활용

 

1. 서론

한국과 동남아는 1960년대와 70년대 베트남전 참가 등 제한적 외교 관계 이후 1980년대 이후 다양해지고 증대됨.

무역 교류 및 기업 진출이 늘고 결혼, 유학, 사업, 관광 등으로 동남아 방문이 잦아짐.

탈냉전 이후로 APEC, ASEM, ASEAN +3등을 통해 협력 관계도 증가 추세

 

하지만 여전히 동남아를 미개하고 혼란하고 관광지 지역으로만 인식함.

이는 중국의 ‘남만’이라는 전통적 시각을 답습한 것과 (특히 조선왕조 시대) 서양인들의 동남아에 대한 정치경제적 및 문화적 우월의식을 모방하거나 수용한 것이 이유라 할 수 있다. (오리엔탈리즘)

여기에서는 동남아 지역을 옳게 이해하려는 것이 목적이며 이 때 지리적 개념, 역사 해석, 기독교에 대한 자세 등을 이해할 때 ‘내부적 관찰’과 ‘외부적 관찰’을 비교하고 그 시각의 문제점을 분석

‘외부적 관찰’에서 발생하는 피상적 이해와 오리엔탈리즘의 문제를 비판, ‘내부적 관찰’에서 드러나는 동남아 사람들의 주관적인 자기 이해와 다수 종적 중심의 가치판단 문제 지적한다.

 

2. 지리적 개념의 인식 문제

‘필리핀 Philippine’이라는 용어는 16세기 후반 스페인 군대가 필리핀 지역을 점령 한 후 당시 스페인 국왕인 펠리페 2세의 이름을 딴 것.

오늘날의 국가와 민족을 가리키는 것은 필리핀 사람들에게는 생소한 개념이었음. (바랑가이 barangay라고 하는 촌락이 가장 큰 정치적 단위)

그러므로 스페인인들의 식민주의적 접근과 외부적 관찰을 통해 탄생된 필리핀이 자신에 대한 내부적 관찰의 구심점이 됨…